Esto no empieza con Evo ni termina con él





Por Carlos Macusaya

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Algunas personas me han dicho que “si Evo se va los indígenas van a ser marginados otra vez”. Este tipo de ideas parecen florecer en la desesperación de varios militantes del “proceso de cambio”. He oído cosas similares antes y lo curioso es que tales ideas van justificadas con la apelación a los “avances históricos” que el MAS habría logrado para los “indígenas”, como el reconocimiento de símbolos y rituales así como la apertura de universidades indígenas y cosas por el estilo.

Recordemos que el reconocimiento de ciudadanía a los “indígenas” (a nuestros abuelos), con muchas complicaciones en su aplicación, se dio desde 1953, no en el gobierno del MAS. La gente practicaba sus rituales, por ejemplo, las wilanchas y las ch’allas, sin pedir permiso ni autorización. El reconocimiento de símbolos “indígenas” ha servido para remplazar a las personas de carne y hueso.

Por otra parte, ha sido una tontería, por decir lo menos, la apertura de universidades indígenas en un contexto en el que las universidades públicas y privadas están repletas de “indígenas” (con complejos identitarios que el propio Estado les ha inculcado). Téngase en cuenta que hay profesionales aymaras desde inicios de los años 70 del siglo pasado y eso no es obra del MAS. 

Además, el gobierno del MAS ha fomentado una imagen folclórica y racista sobre los “indígenas”: seres congelados en la historia que, de cuando en cuando, son utilizados como masa movilizable. Sus “indígenas” en cargos visibles, diciendo y haciendo payasadas para turistas, solo han reforzado las ideas racistas y se han vuelto en referentes de lo que no se quiere ser: “¿eso es ser indígena? Yo no soy eso ni quiero serlo”. Con esos “aciertos” gubernamentales no debería extrañar que muchos jóvenes nieguen y renieguen de sus orígenes.

Pero entonces, ¿“si Evo se va los indígenas van a ser marginados otra vez”? No. El avance de las poblaciones racializadas como indígenas, rompiendo barreras sociales, no empieza con Evo ni terminará con él. Sin embargo, es necesario hacer notar que esta dramatización sobre “los indígenas sin Evo” tiene que ver con la victimización en crisis electoral del gobierno y en esa situación buscan refugio en la denuncia del racismo de la oposición..

Aquí hay que notar que se convierten en “defensores de los indígenas” cuando les conviene. ¿Por qué no se pusieron como defensores de los “indígenas” cuando se conformaron los gabinetes ministeriales? ¿Por qué no se pusieron como defensores de los indígenas para posicionar nuevos liderazgos “indígenas” en el MAS? ¿Por qué no se pusieron como defensores de los indígenas cuando salían denuncias de racismo contra “indígenas” del propio gobierno?

Pero también se puede preguntar: ¿por qué condicionar todo en la figura de Evo? A todas luces, los jerarcas del gobierno se han ocupado, no inocentemente, en endiosar al presidente, evitando cualquier renovación “indígena” de liderazgo. Claro, con soportar a un “jefe indio” les bastaba; pero también, bajo la imagen de Evo, podían formar, en base a la dominación blancoide, sus bloques de poder dentro del propio gobierno, reproduciendo jerarquías racistas con los “indigenas” pero a título de “inclusión”.

Si bien el gobierno logró frenar procesos de renovación de liderazgo entre las poblaciones racializadas como indígenas, es necesario que se dé está renovación de liderazgo y para ello el fin del evismo es una condición en un proceso más amplio. Tengamos claro que Evo no es el comienzo ni el fin de las transformaciones sociales que viene protagonizando la “indiada” desde hace décadas, transformaciones que no apuntan a reforzar las diferencias racializadas entre ciudadanos del país (“indígenas” y “no indígenas”), sino que las están erosionando.

Claro que esta erosión de barreras sociales racistas no es un proceso libre de fricciones, pero, desde mi punto de vista, es un proceso que debe ser fortalecido y para ello no sirve la búsqueda de legitimidad en una existencia anterior a la llegada de que tales o cuales a estas tierras, señalando sufrimientos centenarios, muchas veces solo por conveniencia. Y es que esforzarse por generar lástima para tener legitimidad solo refuerza la imagen racista de “pobrecitos e incapaces”; pero, tristemente, esto es lo que ha promovido el gobierno.

¿Necesitamos que nos den un espacio por lástima? ¿Queremos ser valorados solo por sufrir 500 años? ¿Nos vamos a conformar con ser el folklore del país? Ni nuestros padres ni nuestros abuelos han buscado eso. Y no se trata de negar la historia, se trata de superarla, de esforzarnos por construir una sociedad donde se nos valore por lo que hacemos, no por el color de nuestra piel o por nuestro apellido; una sociedad donde no sea raro que jailones e indios formen familias; una sociedad donde uno pueda ser ciudadano del país en cualquier punto del territorio, independientemente del lugar en el que nació.

Y en esto no estamos en “punto cero”, pero también hay mucho por hacer. Además, esto no empieza con Evo ni termina con él.



                                         

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2 Comentarios

  1. Muy de acuerdo con su opinión Carlos. El gobierno (sus intelectuales) utilizaron el tema "indígena" como la mejor estrategia para afirmarse en el poder. Éstos, desde el marxismo fuerzan un socialismo indigenista muy paternalista, y por qué no decir racista. Está situación, como bien lo manifiestas, tiende a ver al habitante del campo sin ninguna capacidad de participar en las relaciones de poder político, congelados en el tiempo. Mientras en el discurso se esfuerzan por demostrar que fueron los promotores de los cambios sociales desde la llegada al poder del MAS, como si la historia iniciara con Evo.






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  2. Algunos aspectos concuerdo con usted, pero usted menciona o a lo que entendi, que el mismo indio se discrimina??? Que la indiada como usted lo nombra cae en el racismo??. Me parece una aseveración contradictoria, en la revolución del 52 se luchó por derechos que eran vulnerados en ese tiempo pero nunca hubo esa inclusión racial. Siempre fue marginada y desplazada, dice que hay profesionales indígenas desde los años 70 pero a costa de cambiar sus apellidos, de odiar sus orígenes, de aparentar lo que no son. Estoy de acuerdo que no empezó con Evo y no terminará con Evo, pero saber agradecer a Evo que el indígena volvió a recuperar el orgullo de ser indígena, de no odiar su apellido, de salir profesional sin que nadie lo critique y lo rechace, de poder entrar en círculos que antes nunca un indígena hubiese entrado. Evo Morales fue el inicio de ese cambio y aunque no esté el, queda en la memoria que fue el iniciador de la inclusión indígena en el poder. Yo creo que usted como profesional escriba el otro lado de los jailones, los de raza blanca que piensa de esa otra Bolivia y la discriminación racial.
    Por último el indio no se autodiscrima como usted lo quiere hacer notar, se autodefiende. estamos en el poder pero falta mucho, mucho para empoderarse y manejar el país al cien por ciento.

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