LAS ESTATUAS Y LAS BASES COLONIALES DE BOLIVIA

 

De: Jesus Humerez Oscori[1]

A 196 años de una supuesta independencia de Bolivia, es necesario realizar un análisis critico de la historia y la fundación de Bolivia, que tiene como cimiento las bases coloniales desde 1532. 

Bolivia se fundó sobre imaginarios coloniales y continuó con la estructura social racializada que dejo la Colonia. Solo hubo una sustitución de las castas dominantes, de los españoles pasamos a dominio de los exrealistas criollos Olañeta, Serrano, Urcullu, Ballivián, Linares, etc., quienes, de igual manera a los españoles, no cambiaron su pensamiento y sus actitudes coloniales con las mayorías nacionales.

Sucesos de cómo se fundó la nueva república necolonial

Entre el 10 de julio y el 6 de octubre de 1825, en Chuquisaca se realizó una Asamblea de representantes de las provincias de Charcas, convocada por Antonio José de Sucre que tenia el objetivo de determinar el futuro de estas tierras. El 6 de agosto se reunieron para votar, votación en la que gano la independencia y declaración de un Estado soberano, con 45 votos. Pero nadie iba a pensar que la nuevas elites y castas dominantes iban a tomar las riendas de este país para continuar las opresión y usurpación.

El 6 de agosto de 1825, Bolivia nace como un Estado aparente como diría René Zabaleta Mercado, debido a que existió una desarticulación entre diferentes pisos ecológicos: los valles, el altiplano, los llanos y el Litoral, donde los criollos bolivianos, son la nueva casta dominante de la república y del sector latifundista del país.

Esta casta no se suma a la causa independentista, y si es que lo hacen, es en apoyan al rey Fernando VII y en otros casos se dan cuenta de que es una oportunidad de alejarse de los españoles para disfrutar las riquezas sin la presencia de sus antecesores, por lo que en ningún momento piensan transformar la vieja sociedad colonial, sino más bien mantenerla y reproducirla. En tal situación este grupo se caracterizó por ser una oligarquía racista con mentalidad colonial y parasitaria del Estado. Por su parte, la mayoría india del país continúa siendo sometida con diferentes políticas de la república neocolonial.

Simón Bolívar y bases coloniales de Bolivia

En agosto de 1825, Simón Bolívar llega a La Paz. Como presidente gobernó menos de medio año. Entre las decisiones importantes se puede destacar: el decretó la distribución y ventas de las tierras del Estado, suprimió la mit’a minera, decretó la abolición del Tributo indígenal. Aunque la casta dominante no permitirá que se cumpla. Bolívar ordena que se reconozca a los indígenas la propiedad de la tierra, es decir una propiedad individual. Sin embargo, no entendió la realidad y elimino el ayllu andino.

Bolívar desde su influencia liberal, quiso realizar algunos cambios, pero la nueva clase y casta dominante no implemento ninguna de las decisiones políticas. Pese a las decisiones liberales, el Estado puede ser caracterizado como un Estado oligárquico y neocolonial.

 

Racismo y discriminación a los indios y mujeres

Otro elemento importante es que el Estado era discriminador, racista y machista, por lo que para votar y ser elegido tenían que cumplirse tres características: ser varón, alfabetizado en español y poseedor de una renta mínima de 800 pesos. Entonces, la CPE no reconocía, ni a las mujeres- a la mitad de la población-, ni a los indios-tres cuartas partes de la población-, ni a los pobres-cuatro quintas partes de la población-.

Por su parte, Sucre intenta reactivar la economía, sin embargo, por la presión de las castas dominantes, se ve obligado a abolir las disposiciones de Bolívar sobre tierras y restablecer el tributo indígenal, el cual fue el sostén del Estado hasta 1880, pero sin la participación de las comunidades originarias del país. Sucre se sentía incómodo cogobernar con esta casta altoperuana, como manifiesta en varias cartas a Bolívar, quien se quejaba concretamente de Olañeta, de Santa Cruz y Urdininea. Sucre estaba vinculado a grupos secretos como los masones y militares.

Las dos Bolivias

Fausto Reinaga caracterizó al Estado y la sociedad boliviana, como Las Dos Bolivias o sociedades yuxtapuestas, es decir una Bolivia europea y otra Bolivia de los indios, negros y se podría decir también mujeres, donde una Bolivia Europea se sobrepone y domina a la otra Bolivia con rostro moreno. Es por eso que desde 1825 nunca hubo un presidente indio, una presidenta mujer. Fue hasta 1952 que mujeres, indios y negros podían votar por un presidente, pero eran la base de la sociedad, además aportaban económicamente a este Estado y mantenían a la casta perezosa.

Estatuas coloniales en la República de Bolivia

Los imaginarios coloniales continuaron en la República de Bolívar. Cabe señalar que los imaginarios coloniales se instauraron desde 1492 y 1532 cuando los invasores españoles llegaron con la cruz y la espada, lo cual representa una forma de violencia simbólica por que impusieron una religión dominante sobre otras y al mismo tiempo construyeron un imaginario social en un territorio invadido. Las estatuas reflejan el imaginario y la colonialidad mental de los habitantes en Bolivia neocolonial. Ya lo dijo Fausto Reinaga, las estatuas Bolivia son instrumentos de dominación cívica, mental y son la voluntad en Europa.

“…la religión cristiana es de los blancos y para los blancos, la conciencia nacional y patriótica es de los blancos para los blancos. Las estatuas de la Reina Isabel la Católica, de Cristóbal Colón, de Bolívar, Sucre, Kennedy, San Martin, Cervantes, Artigas…que se alzan esplendentes en el centro y los cuatro costados de la ciudad de La Paz, capital de Bolivia, nada tiene que hacer con Bolivia, y menos, y muchísimo menos con el indio” (Reinaga, 2007: 431).

Por tanto, el imaginario en Bolivia, esta reflejado en las estatuas que son instrumentos de dominación mental, y asi mismo se sopreponen a los lideres aymaras, quechuas, guaranies. Es por eso que no hay una estatua de un lider indio en la plaza central de La Paz, actualmente se encuentra Pedro Domingo Murillo, de quien su supuesto grito libertario no existe en los archivos. De la misma manera, la estatua de Cristóbal Colón en el prado paceño, refleja que sus habitantes tienen todavía resabios coloniales. Recientemente el 2 agosto (2021), varios colectivos de jóvenes activistas quisieron derribar la estatua de Cristóbal Colon, pero la policía arresto a los jóvenes.

Por su parte, la clase media ilusoria se rasgaron las vestiduras por que se quebró la nariz de la estatua de Cristóbal Colón; el alcalde de La Paz, Iván Arias emitió un discurso racista en defensa de esa estatua diciendo: “En sus pueblos que coloquen las estatuas que quieran. La Paz no se toca”, como si en La Paz no vivieran los aymaras de diferentes generaciones que existen por distintos flujos migratorios desde 1953 y 1985, sabiendo que Arias siempre ha defendido a su amo blanco.

Por su parte la ministra de Culturas, Descolonización y Despatriarcalización, Sabina Orellana indicó que se debe remplazar la estatua de Colón por líderes indígenas. Sin embargo, no presento ninguna propuesta, proyecto a las instancias correspondientes, mas bien Iván Arias, indicó que primero debe cambiar su apellido, refiriéndose a la ministra, como si en la Colonia y la República, los hacendados no habrían impuesto sus apellidos a los indios. Sin embargo, en Los Ángeles (Estados Unidos) quitaron la estatua como un acto de "justicia restauradora" con el objetivo de eliminar la falsa narrativa de que Colón descubrió Abya Yala (América).

Finalmente, a 196 años de la fundación de Bolivia podemos señalar que aún la sociedad y el Estado es racista y se fundo sobre las bases coloniales, y que nuestro imaginario colonial está reflejado en las estatuas que es a imagen y semejanza de Europa y EEUU. Es importante reflexionar, transformar y buscar el camino de la verdadera descolonización en un plano simbólico y estructural.

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[1] Sociólogo alteño y miembro de Circulo de Estudios Estratégicos de El Alto.